只有38年歷史的民國，為何大師輩出？需要后人反思 _健康小知識

1912年至1949年，短短38年的歷史中，卻讓我們看到了一個極度絢爛的世界。

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民國時期最突出的特點就是動亂不止，不僅僅是反對北洋軍閥的戰爭，還是北洋軍閥之間的內亂問題，又
【只有38年歷史的民國，為何大師輩出？需要后人反思】或者是抗日戰爭、解放戰爭等等，民國給我們的第一印象自然便是不太平，在人人自危的年代里，能夠生存下去就已經是一種奢求。但是，讓人們沒有想到的是，即使在這樣的環境中，中
國的文化事業也迎來了一個繁榮開放的時代，直到今天，他們中的許多作品依然影響著許多人。
近現代文藝界的主流人
物中，但凡能被大家耳熟能詳的，無一例外多是出自那時，比如魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等等，還有梁啟超、梅蘭芳、錢穆等等，又或者科學界的人物，也都是成長于那個
年代之中，尤其是抗戰時期的西南聯合大學，不僅招攬了一批當時頗有盛名的學者，更是培養出了一批優秀的后繼之人。

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到了今天，很多人也在反思，為什么條件有限的民國時期，卻誕生了極度繁榮的文化，但到了生活條件大大改善的今天，卻“論文造假、大師徒有虛名”呢？
1931年，梅貽琦先生出任清華校長時，臨場演講時說了一句話：所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。此說是化用孟子了《見梁惠
王下》的經典論述“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也” 。梅貽琦在清華17載，為其帶去了眾多樹新之風，也使得清華逐漸在眾多高校中脫穎而出。

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其實，仔細看來，民國的文化繁榮很類似于中國歷史上的“春秋戰國”時期。春秋戰國時期，列國之間忙于征戰，諸士子也忙著著書立說，以期得到國君的重用，也恰恰是這種“百家爭鳴”的環境給了它一定的生機，讓中國的文化事業迎來了第一個高峰，流傳至今的眾多經典著作被人們所敬仰，贊嘆于古人千年前的智慧。

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而民國時期也同樣如此，軍閥之間的相互傾軋，反而為文化上的繁榮創造了一定的條件，使得對于文化事業的管控有了放松，之后，又經歷了抗日戰爭、解放戰爭等等，這都為文化事業的創造提供了一定的條件，大膽的想象加上熱情的創作，使得一些經典作品逐漸顯現。
蔡元培執教北大之時，提出了“兼容并包”的思想，讓傳統的封建思想逐漸沉寂于歷史之中。民國時期，正是中國從傳統走向近代社會變革的關鍵時期，一些沉寂于天朝幻夢的老腐朽們，依然整天是“之乎者也” ，這對于文化發展是極為不利的，因此，在這種環境下，蔡元培推陳出新，對文化、學習方式等等進行變革，讓學生從思想深處得到改變，不再是按照舊中國的一套來辦事。

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其實，仔細看來，此時的文化是一個相對獨立和自由的階段。
人是一個獨立的個體，每個人會有自己的思想，會有自己的喜好，當然也會有自己的創新。在民國軍閥爭端不斷的情況下，反而給了他們發揮自己才智的機會，也便有了文化界的盛世。
文人素有相輕的心理。民國時期，報紙是這些文人們的主戰場，他們會將自己的所學、所想、所悟成文發表于報刊之上，而一些人也會對此進行辯論，也正是在這樣的辯論中，使得一些問題得到解決，當然他們的辯解都是有理有據，并非是無稽之談，也不是今天的無事生非能夠相比的。