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綠茶|為什么現在整形手段越來越發達，神顏卻越來越少？( 二 )


“我見青山多嫵媚 ， 料青山見我應如是 。 ”
靈光的第二個要素是距離感 。 因為獨特 ， 所以唯一 ， 因為唯一 ， 所以神奇 。
神顏之所以是神顏 ， 就是因為她們被神化了 。 整形手段再發達 ， 也只能做到模仿：我想做一個某范那樣的美人尖 ， 我想做一個某巴的鼻子 。
整形手段 ， 往往是追隨美學觀念去實現的 ， 審美先行 。 整形醫生不可能先于自身審美或求美者的審美 ， 去憑空創造一個原本不存在的審美范式 。 但生物學可以 ， 優質的遺傳基因排列組合 ， 自然會創造無與倫比的神跡 。
這種關系就好像原作與摹本 ， 就好像繪畫與攝影技術 。
山水畫是原創的審美范式 ， 用全新的美學邏輯去描繪山與水
為什么原作有靈光 ， 摹本沒有；為什么繪畫有靈光 ， 而大眾媒介沒有 。 因為 ， 即使是最完美的復制也總是缺少一樣東西：那就是藝術品的此時此地 。 美的“本真性”和“神秘性” ， 這一層兼顧了神學與美學的意味 。
在攝影、印刷等媒介出現之前 ， 肖像畫是非常珍貴的 ， 因為需要有訓練有素的畫家投入大量時間、心血、畫材去生產肖像 ， 且肖像畫是具有物質性的 ， 世界上沒有一模一樣的兩片葉子 ， 也沒有一模一樣的兩幅畫 ， 唯一性是自然物的特質 。
當攝影術、印刷術出現之后 ， 人造的畫面已經多到看不過來 。 復制技術讓一切本真性的東西喪失了 ， 隨著網絡越老發達 ， 連在場也失去了意義 。 我們通過媒介來了解一切 ， 信息加速化、平面化、同一化 ， 獨特的審美體驗 ， 也就貶值了 。
神化是審美極權的產物 ， 而靈光的消逝是一種審美平權的體現 。
某個鼻子很漂亮吧 ， 那么過幾天就會有人做一個一樣的 ， 請問這樣的美還神秘嗎？總而言之 ， 在極度去中心化的審美環境中 ， 我們是不具備制造神顏的環境條件的 。
神顏的價值在于被崇拜 ， 而不是被臨摹 。 當下的顏再美 ， 也喪失了其本真性 。
我們崇拜的是自然物與唯一 ， 是美的本真性 。 本雅明認為 ， 機械復制能力會把藝術品與觀看者之間的距離消除 ， 它們變得隨處可見 ， 人們不再凝視 ， 使藝術品失去了“靈光” 。 而在本雅明之后 ， 這種大規模復制愈演愈烈 。 甚至 ， 影像已逐漸超過真實 ， 影像已淹沒真實 。
所以 ， 整形手段越發達 ， 則神顏越少 。
當所有的美麗臉龐都被冠以“整形模板”的名頭 ， 何來新的神顏 。 神仙姐姐之所以現在還被大眾認為是神顏 ， 不就是因為她的頭骨整不出來嗎？
羅蘭·巴特在《寫作的零度》中說：文學很像磷火 ， 在它臨近熄滅時光亮反而最強 。
【綠茶|為什么現在整形手段越來越發達，神顏卻越來越少？】我相信神顏之美也是如此 。