肝氣郁結百病生，一個妙方，讓肝舒服，還能抗癌、抗抑郁、治便秘中醫用藥|中醫

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肝好的人，一般都有這三個顯著特點，哪怕占一個也值得恭喜。第一個特點就是精神狀態好，《黃帝內經》指出， “肝在志為怒” ，如果肝功能良好，就能自由駕馭情緒，不至于常生悶氣，不至于大發脾氣，整個精神狀態就是給人一種如沐春風的感覺。第二個是特點是睡眠質量好，人臥則血歸于肝，而肝的藏血功能能夠滋養心神與肝魂，使人容易進入深度睡眠。第三個就是面部氣色好，雖然是心其華在面，但是肝的藏血功能能夠為心提供源源不斷的能量，因此，面部氣色好不僅是心功能好，更提示了肝功能很好。
誠如《黃帝內經》所載， “肝為將軍之官，謀略出焉” ，然而我們都知道， “謀事在人，成事在天” ，因此，很多謀略未必能夠成功，更何況人生不如意之事十常八九，這就容易導致肝的疏泄功能出現故障，肝的疏泄功能不能順心如意，那么就容易導致肝氣郁結，肝氣郁結往往就是百病的開端，真可謂是， “肝氣郁結百病生” 。因此，肝好，才能心情好，心情好，很多問題都能迎刃而解。而要想紓解肝氣郁結的問題，最重要的就是要讓肝柔順舒暢，而能夠做到這一點的中醫良方雖然有很多，但其中最為著名的莫過于“逍遙散”與“柴胡疏肝散” 。

逍遙散既是千古名方，又是十大名方，它的光芒非一般良方可比，然而，比它出道晚幾百年的柴胡疏肝散卻“欲與逍遙試比高” ，而且經過歷代醫家的臨床實踐，發現柴胡疏肝散在疏肝解郁方面的能力不亞于逍遙散，可以說完全能夠與逍遙散并駕齊驅，說它們倆是中醫疏肝界的“大哥”和“大嫂” ，一點都不為過。那么，這個柴胡疏肝散究竟是從何而來的呢？目前最主要的說法有兩種，一個說法是來自于明代杰出的醫藥學家張景岳的《景岳全書》，另一個說法是來自于明代非著名醫學家葉文齡的《醫學統旨》。由于張景岳名氣非常大，導致很長一段時間，都認為柴胡疏肝散是出自張景岳的疏肝良方，而實際上，柴胡疏肝散最早源自《醫學統旨》。
那么，柴胡疏肝散究竟是由哪些中藥組成的呢？據《醫學統旨》記載，柴胡疏肝散由“柴胡、青皮（醋炒）各二錢，川芎、芍藥（煨）、枳殼（麩炒）、香附各一錢半，甘草（炙）五分”等7味中藥組成，按照原方的煎服方法是，用“水二盅煎八分，食前服” 。不過到了《景岳全書》中，方中的青皮改成了陳皮。那么，柴胡疏肝散中，到底是該用青皮還是該用陳皮呢？其實這個問題雖然存在爭議，但是應該說，無論是用青皮，還是用陳皮，其實是不影響全方的大方向的。就如同這個方中所用的芍藥一樣，究竟是白芍藥還是赤芍藥？大多數醫家都認同使用白芍藥，只有少數醫家使用赤芍藥，且也能獲得療效，這也說明中醫用方的靈活性。

對于柴胡疏肝散中的青皮、陳皮之分，赤芍、白芍之別，仍然有待于進一步研究，不過在后世醫家的運用中，柴胡疏肝散所用芍藥基本上是以白芍藥為主的，至于青陳皮，也大部分是以陳皮為主。為什么呢？有醫家研究認為，青皮善破氣消積，入肝、膽、胃經，尤往下沉；陳皮善理氣化痰，入肺、脾經，升降并調；肝郁氣滯之脅痛者，醫者若只顧疏肝理氣，而忽視氣機升降與臟腑傳變，則療效欠佳，應當“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”才能兼顧全面；因此后世方中以陳皮易青皮，可增強顧護脾臟，調節氣機升降之效，令全方升降有衡；再加上以醋炒制陳皮，可令陳皮有入肝經之效[1