【祖傳四柱八字】淺談八字中的“氣”與“勢”！ _祖傳四柱八字

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【【祖傳四柱八字】淺談八字中的“氣”與“勢”！】

引導語：滴天髓云：五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義！那么何謂氣？何謂勢？又該如何理解從氣不從勢與從勢無情義呢？閱讀本文，將會對八字命理有更進一步的理解！

每個八字都有一種氣勢，八字命理通常說的格局其實多數時候就是這種氣勢的代名詞。如：丙寅甲午己巳丙寅――氣勢在火；戊辰己未辛酉壬辰――氣勢在土；
辛酉丙申癸丑丁巳――氣勢在金；戊戌戊午丙午己丑――氣勢在土。問題在于如何看這種氣勢。

何謂勢？勢也就是是形勢、趨勢、眾寡，指強大的力量或者黨眾。我們要知其力而善用其勢。既然勢已形成則力量強大，我們分析八字時就必須順著力道方向，運用泄引疏導之法，切不可逆其鋒銳，否則容易遭惹禍殃。正所謂旺極不克、衰極不扶。兩氣如合而成象，則象不可破。獨象則喜行化地，而化神必昌。
但是，八字的變化很多，順勢的也并非全是從化格局。強眾而敵寡，勢在去其寡，強寡而敵眾，勢在成乎眾。去寡是用克以成勢。成眾則是用通關以求和，不可混為一談。由于敵寡無幫助之五行容易去，而強寡乃是月令之氣，絕不能去，有分別的。必須泄強助弱才能成乎眾，否則即為交戰之局。且通開之法，一定要配合局中陰陽及衰旺而有不同變化，有可通和不可通。如金木對峙，金強木弱可用水通，木強則不可通。土木對峙，須要原局有潤澤，才可用火通關，以免造成火炎土燥。所以說強可以通弱，弱不可以通強。

由于五行貴在流通，任何八字缺一樣都很難成功，所以必須注意局中的結穴點在哪里，形缺則宜運來補缺，有忌神則要去之。然并非所有的缺都能補不足，有些八字因為要兼顧全局氣勢的關系，雖為形缺，也只有任其缺，補之反有禍害。所以這里容易造成誤解，不是缺什么就補什么！

另外，命造也貴有適當的阻節，五行該止則要止，流通到用神之地，就不宜再轉生泄氣。因為天道、地道、人道，都有偏全。比如辰戌丑未四季月，就是人命阻節轉關之時，所以五行完全順轉不停的八字，就象未雕之美玉。如果八字一旦悖逆，不是好命。

如何理解：五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
十天干中，甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛、癸為陰。在五行中，火為陽，水為陰。丙火是陽中之陽，癸水是陰中之陰。所以，才有：五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義這種說法！

那么，我們又該如何理解“五陽從氣不從勢, 五陰從勢無情義呢”?
要搞懂這句話，我們必須先弄清楚何謂“從氣”？何謂“從勢”？勢氣勢就是外在之力，氣也就是內在之本，常言道： “人多勢眾”、“形勢不好”都是人面對外在的壓力的表達；而說“生氣”、“鼓氣”、 “泄氣”都是人對自己內心的體會。所以從勢者所從的是天干克耗“我”的，表示外在壓力，從氣所從的是地支泄我的，表示內在自我。這就是陰陽本性的差異。

陽，即剛；陽干，象干，天，剛健等。“天行健，君子以自強不息” 。意思就是大自然的運動剛強勁健，相應的，君子應剛毅堅卓，發憤圖強，永無止境！陰，即柔。陰干，象坤，地，柔順等等。“坤道其順乎，承天而時行。”意思就是說：地母之坤德，至柔、至靜，有常而承天，方可厚德載物，萬物資生。氣指陰陽之氣，陽氣、陰氣；又指五行之氣，金水木火土順行相生的一種生命活動，是一種內在生命運動之動力，我們看不見。勢：是外在因素造成的一種高低、強弱等不平的狀態現象，就像高低、眾寡、大小；高者得高之勢，眾者得眾之勢，只是未必一定分衰旺、強弱、進退、順逆的，所謂人多勢 “眾”，眾者“眾”也，非“強”也，人多勢“眾”的意思可不是人勢強。這樣分出來一個個詞字地理解，這句話就好解釋了。

陽干從“氣“，不為外在之“勢“所屈折。也就是陽干只相從五行內在的生命運動之力，即五行順行相生的生命活動才能牽引至弱陽干從而順之。比如庚金，在木火眾勢重重的情況下，如果沒有水氣將其泄秀引導到木上，庚金是很難從的，只要有一點點的印比幫身，他就會和木火之勢抗爭到底。也就是說只有有了順生這種我們看不到的生命運動之力在，他才從而順之。所謂 “英雄氣短”，蓋因英雄不屈服于時勢，秉承自身君子之義，取舍堅定，雖死不從，所以但有可憑借力處，必定抗爭到底，至死方休。從歷史上看，對英雄忠臣而言，若非所依附之主的確氣數已盡實在無可扶助，否則即便敵方勢再大，也不會輕易放棄的，即便放棄，也常見“以死以謝天下”！陽氣者，就如此英雄像，從氣而不從勢。而只有仁之君以德感而化氣，他才會順從。這其實也是壬氏鐵樵在闡釋滴天髓時一而再再而三的說的順逆之機，強則泄或化方為好。制與克都不是最好的取用之道。氣有進退、順逆、衰旺之分，有十二長生之別。但未必一定區分多寡、高下、大小，所以就沒有詞面上的勢而言了。“陰干從勢無情義“：陰干也要順從氣的，這樣才符合天地剛健柔順之規律。如果陰干不從氣，反為外在之勢所屈折從其勢，那就有違天道之理了。陰干性柔順，向衰之氣，容易拋棄自我，隨著形勢的消長而變化，陰干只要有強力形勢，沒有強力的五行順行相生的內在生命動力也可從。比如乙木，只要火土重，或土金重，即使有些許水木幫身，他也會棄而從強勢之眾的。

總而言之，八字中五行分陰陽，即甲丙戊庚壬為陽干，乙丁己辛癸為陰干。陽干的性質是剛，主動、發散、熱、光、前進、未來，是向旺之氣，積極強健是其本分，所謂君子自強不息也。陰干是柔、退讓、吸納、寒、暗、后、過去，是向衰之氣，所謂厚德載物也。八字中的氣，本氣即為金水木火土五氣，代表涼溫寒熱暑，因陰陽本身是不斷運動的，通過陰陽不斷的運動產生每個八字各有不同的氣，從平衡到不平衡，從不平衡又到平衡，永不停息，從而有了中和、太過、不及等氣態，此等氣狀是看不見的，是此八字氣質。八字中的勢，來之于四柱本身年月日時因組合的不同，產生了不同的形體，是看得見的，是此八字的外貌。從即順、應、隨。陽干從氣不從勢，陰干從勢無情義，從其本義來說就是，陽干性剛強，向旺之氣，隨然也受氣的消長而變化，但不受強力的氣的影響，陽干從的話就必須強力的氣、勢并見。現在很多人論命中大多還處于論身強身弱的那種皮毛方法，這是很難從根本上對一個八字從本質上做出正確的叛斷的。因為陰陽五行是一直在互相轉化著的，隨著大運流年而不停地進行著相生相制地運動著的，所以“氣”在陰陽五行中是最精髓的東西，只有真正懂得其中的玄機，才能體會到人的八字是如何順從天道之機而行的。中國的傳統文化以陰陽學說為根抵，八字也是如此，這也就是說，八字的好多概念源自于陰陽學說。

1、八字勢在成呼眾
如：甲申甲戌甲寅甲戌。甲木生于戌月戌時，季土當令而旺，九月金有余氣。地支申戌西方，財殺勢重，然天干透出四甲，通根寅祿，日元也不算弱，為土木相爭，金木交戰的八字。土金有三，秉令而強，可視為強寡。秋木雖然凋零，但木有五，可稱為敵多勢眾。書云：強寡而敵眾，勢在成乎眾。由于原局財殺旺而缺印，中有缺口，不能流通，所以最喜印以和之。況且四柱陽氣太盛，亦喜水來潤澤，故取水通關金木為用神。此八字申中藏有壬水，能調和局中燥濕，可惜水藏不透，寅申又遙沖，金水木火之本根均見動搖。喜用受損，所以不是富貴格局，唯有靠歲運來補救。亥子丑北方之運用神得地，且通金木之關，而寅卯之運生助日元，皆謂之成乎眾也，故衣食頗豐。交庚運，七殺透出，天干甲木皆傷，為戰局，不能成乎眾，所以破家不祿。

2、八字偏枯難有成就
如：丙戌甲午甲申丙寅。甲木生于五月，夏火司權，地支寅午戌會成火局，天干透出兩丙，木從火勢，全局一片木火陽燥，只有申中藏有金水為陰，雖然地支寅申逢沖，但因為申中王水并未被去，木火兩氣無法成家，所以不能以去寡成眾而論，必須以正常格局取用。夏木枯槁，定要有水生扶，木得滋養有精神，才能吐秀生財，人也才會有前途，故取水為用神，以金助水為喜神。然此八字申金被眾火所慯。申中壬水無從引出，用神沒有著落，木被火焚，日元瀉氣太過，所以人雖聰穎卻多疑，軟弱不能成事，并非好命！

3、八字勢在去其寡
如：丙辰庚寅乙卯丁亥。乙木生于正月，地支寅卯辰東方，亥卯會木局，為木之方局齊來，天干透出丙丁，木火之勢不可逆。然而月透庚金，逆木火旺勢。木火為眾，庚金為寡，強眾而敵寡，勢在去其寡。庚金為忌神，喜其月干丙火貼身緊克，而庚金無根，容易去之，格局不破，春木得火而榮。然而丙丁雙出，陽氣太盛，乙木為花草，在配合上定要有水滋潤，木才能生長。妙在丙火坐辰，辰中藏癸，丁火坐亥，壬水得祿，天干兩火、逢晦逢制，尤妙水在地支而又會成方局，不與火爭，不礙氣勢，又能使木不枯，火不烈。全局得水生木、木生火、以火去金，四柱配合巧妙。五行流通，有情。水火得以既濟。木火得以通輝。故能名高翰苑。

4、注意八字的結穴點
如：庚申戊寅壬子甲辰。壬水生于寅月，火未透出，但因火原有根苗，故必須得歲運引出，方可發福。然年月地支、寅申逢沖，用神有損。妙在會合可以解沖，原局申子辰會全水局，所以寅申不沖，故能逢壬午運。寅午會火，用神生旺，全局氣勢流通，而秋桂高攀，加捐縣令，享其富貴，此八字結穴點在火。甲申運為戰局，木火土皆傷。

結束語：八字要順其氣勢而行，該通就要通，該止就要止，要順著局中的意向去分析理解，該去的去，改成的成。審慎琢磨，才能得知氣勢之所在，并合理運用推理。