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養生|動靜結合，審因制宜，方能養生

養生孕婦

養生|動靜結合，審因制宜，方能養生

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中醫養生強調“動” ， 不忽視“靜” ， 講究的是動靜結合 。 生命運動始終保持著動靜和諧的狀態 ， 動與靜對立并統一著 ， 保證了人體正常的生理活動功能 。 “一陰一陽之謂道” ， “動”不離“靜”“靜”不離“動”“動靜”相對立 ， 而又相互依存 。 無靜不能動 ， 無動不能靜 ， 陰靜之中已有陽動之根 ， 陽動之中自有陰靜之理 ， 說明動靜是一個不可分割的整體 。 無絕對之靜 ， 也無絕對之動 。 動不等于動而無靜 ， 靜也不等于靜止 ， 而是動中包含著靜 ， 靜中又藏著動 ， 動靜相互為用 ， 才促進了生命體的發生發展 ， 運動變化 。 《黃帝內經》也認為動靜結合符合人體的生理活動 。 清楚論述了動和靜的關系 ， 指出了升降出入是宇宙萬物自身變化的普遍規律 。 人體的生命活動 ， 動態平衡的維持 ， 包括復雜的生理協調過程 ， 如果活動不協調 ， 失去相對平衡 ， 則往往導致各種疾病狀態 。 通過主動的自我調整 ， 做到動靜結合 ， 才能促進生理活動的協調穩定 ， 對防治疾病、強健身體 ， 起積極的作用 。 養生要根據自然、社會、時間、季節、人的體質、人格、年齡、性別等不同的因素來對具體情況進行具體分析 ， 以制定出適宜自己的養生方法 。

影響心理健康的因素十分復雜 。 首先 ， 人是大自然的產物 ， 人的心理變化受著季節、氣候、地域等環境因素的影響 。 因此 ， 情志養生必須做到因時、因地制宜、因人制宜 。 其次 ， 人也是社會的組成部分 ， 比如說經濟狀況、社會地位、生活方式、文化程度等不同社會條件及變化 ， 也會對人的心理產生一定的影響 ， 這就要求根據不同的情況進行心理調攝 。 正如《傷寒論》自序中所說 ， 東漢末年 ， 戰亂頻發 ， 社會動亂 ， 人民群眾生活在水深火熱之中 ， 因饑餓、勞役、流行病暴發等 ， 出現了“家家有僵尸之痛 ， 室室有號泣之哀”的悲慘景象 ， 如此不安定的社會環境 ， 給人們的心身帶來了極大的創傷 ， 始終生活在恐慌、焦慮、悲傷等不良情緒之中 。
《證類本草·序例上》也說少男少女因戀慕未遂 ， 憂慮過度而耗傷心神 ， 并導致臟腑氣血功能障礙 ， 除了以疏肝解郁的藥劑治療以外 ， 主要還應“改易心志”以慰情懷 。

此外 ， 中醫還認為個體的性別、年齡、體質、種族、信仰等差異 ， 也是其心理特點形成和變化過程中的重要影響因素 。 因此 ， 情志養生還應“因人制宜” ， 比如古人非常重視對孕婦的胎養 ， 像《諸病源候論·婦人妊娠病諸候》中所說 ， 要求孕婦加強思想品德的修養 ， 培養良好的精神狀態和情緒 ， 培養高尚的情操和美好的心靈 ， 待人處事要無嫉妒之心 ， 無狡詐之意 ， 寬厚誠實 ， 正大光明 ， 胸懷寬廣 ， 樂觀豁達 ， 無私心雜念 ， 言行舉止端莊大方 。 多讓孕婦接近一些美好的東西 ， 如多看優美的美術作品 ， 多聽優美的音樂 ， 在優美的環境中生活 ， 從而使得孕婦心情愉快 。 這樣才有助于胎兒形成良好的氣質與性格特征 。
又如《養性延命錄》中提出：少年時不過于勞累 ，壯年時不爭時間 ，老年時很少欲望 ，這樣內心安閑 ，身體有所勞動 ，就是養生的方法 。 不想事情 ， 就是最好的養生法 。 心里縱欲的傷害并不小 ， 想的太多不止傷身 ， 也讓人壓抑 ， 影響心理健康 。
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