在此情況下 ， 有人干脆選擇與身邊的世界斷絕關系 ， 在逃避中求得自由 ， 社交恐懼癥由此誕生 。 不過 ， “社恐”解決問題的思路是“消失” ， 是一種主動地退出和刻意地躲避 ， 一種對身份的主動抹除 ， 也是對自身處境的壓抑 。 它無法回答自己存在之意義 ， 也無法真正抵擋源源不斷與社會之間產生的聯系 。 于是 ， 嘩眾取寵、在公共場合刻意彰顯自己的與眾不同 ， 當然能成為一種流量密碼 。
但當這樣的一個梗 ， 能夠潛在宣泄心中的壓抑之時 ， 人們也就在潛移默化中形成了集體認同 ， 并借此機會大加發揮 ， 與其壓抑 ， 不如抵抗 。 正如雙喜哥在地鐵上的嘶吼——這是一種以制造快感的方式 ， 對公共秩序之下文明、理性、冷靜的個人身份塑造 ， 進行著潛在抵抗的舉動 。 不妨說 ， 其實社交牛B癥 ， 是一種以玩笑與戲謔之名 ， 對自己身份的“突圍” 。 其背后是一種無奈 ， 其內核是一種拒絕：我不接受已有身份的束縛 ， 我想更加自由地展示自我 ， 既然有這樣一個話題為引 ， 那至少讓我在玩笑的語境中 ， 發泄一下吧 。
主動自戀 ， 被迫突圍
雖然是主動地自戀 ， 背后卻是被動地突圍 。 社交牛B癥的火熱 ， 正是顯現出當代年輕人心態的扭結 。 說它是一種自我意識的覺醒 ， 顯然有些夸大其詞 ， 也不符合當下的語境；說它是一種身份的構建 ， 實際其也沒有在“牛B”之舉中構建出新的自我身份 。 倒不如說 ， 這是一種綿軟的抵抗 。 在熱詞的保護下放飛自我 ， 在滑稽的舉止中宣泄不滿 ， 快感之后 ， 回歸日常 。
隨著熱度的消散 ， 賦予社交牛B癥短暫的合理性 ， 可能也會煙消云散 。 實際上 ， 就連上文所說的“陳晨 云南第一帥哥” ， 在幾天前也不再“殺馬特” ， 而是開始拍攝正經商務換裝視頻 。 但重要的是 ， 從這一舉動不難看出 ， 年輕一代善于在“?！钡难谧o下宣泄生活的壓力 。 不經意的娛樂舉動 ， 包裹著審丑、低俗的傾向 ， 卻能夠被他們轉化成對生活境遇合理的發泄出口 。 在社交牛B癥之后 ， 下一個宣泄出口又在何處 ， 又是怎樣的形式 ， 其實值得更加關注 。
從社交恐懼 ， 到社交牛B ， 我們如何最終定義這場狂歡？或許 ， “傻子與白癡”樂隊在《你終究不愛這世界》結尾的幾句詞 ， 能夠表達它的內涵：

直到生活殺死了一切
你也不再眷戀
開始習慣明天
你終究不愛這世界
我終究深愛這世界

作者 | 王楷文
編輯 | 走走 申嬋
校對 | 趙琳

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