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?3．在第三階段 ， 為了鞏固和發展柔化的作用 ， 必須堅持“求靜不求動”的原則 。 這一法則 ， 在本質上 ， 仍是用意識去影響動作的一個法則 。 不過在第二階段的運用意識 ， 是由簡單的用意到復雜的用意 ， 即是在初練時 ， 只會在少數的動作里運用意識 ， 必須逐漸練到多數動作一直全部動作都會運用意識而不是覺困難 ， 才算大功告成 。 而第三階段的用意 ， 則是要求我們走相反的道路 ， 即是放棄復雜的用意 ， 而尋求最簡單的用意 。 這顯然不是要求我們從多數動作的用意 ， 在回復到少數動作的用意 ， 而是要求我們把原來的各式用意 ， 在新的觀念下 ， 從根本上都看做“一動一靜”（及一陰一陽 ， 或者一實一實一虛）所構成(新觀念當然要在懂勁以后才能產生) ， 而專在動和靜的轉變上 ， 運用我們的意識 。 拿我國古代哲學來說 ， 就是“千變萬化不離陰陽”的道理 。 在武氏拳論里所說的“一處自有一處虛實 ， 處處總此一虛實（虛實即是陰陽” ， 就是指此而言 。 但太極拳還有一個最高法則 ， 叫做“萬法歸一” 。 前面所說的有陰有陽 ， 還只能算作“二” ， 不能算作“一” 。

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因此 ， 練拳人在懂得陰陽相濟（即是剛柔相濟）的道理和作用以后 ， 還得進一步追求“動中求靜”的功夫 ， 才算符合太極拳“萬法歸一”的要求 。 在舊哲學里 ， 凡是陰陽未分以前的現象 ， 都叫做“太極” ， 王宗岳拳論所說的“動之則分 ， 靜之則合” ， 分而為二 ， 即是陰陽；合二為一 ， 即是太極 。 “動中求靜”（即是實中求虛）就是為了求“合”求“一” ， 不是為了求“分”求“二” 。 我國武術 ， 在技擊鍛煉上 ， 本來都有“由博返約”的要求 ， 太極拳的“由博返約” ， 為了符合“萬法歸一”的理論 ， 最后要歸納到一個“靜”字 ， 真是一柔到底、柔到極點的鍛煉方法 。 說到這里 ， 可能有人要問：“練拳明明是動的 ， 要靜只有不動 ， 不懂則如何練拳呢？”看來似乎矛盾 。 但是 ， 上面已經講過 ， “動中求靜”仍是運用意識去影響動作的一種法則 。 所以她要求的 ， 只是不要在動作上追去更費力或者更復雜的“動” ， 而是要求他們運用意識去影響動作 ， 是動作的質量向著更淳樸 ， 更平淡的方向去發展 。 說的更近一些 ， 就是要求我們在懂得用意以后 ， 不要越練越起勁、越練越興奮 ， 而要求我們越練越含蓄 ， 越練越冷靜 。 這在技擊上 ， 是培養練虛靜功夫的方法 ， 在養生上是用來導致神經中樞發生保護性抑制作用的方法 。 須知拳論里所說的“人剛我柔”和“人不動 ， 己不動” ， 首先應當我們在身心上有了足夠的“鎮靜功夫”和“守靜待動”的素養 ， 才能把這種“人先我后”的適應方法 ， 運用的十分準確 ， 已而取得了“后發先至”的預期效果 。 在練習吳式太極的人中 ， 也有不少對這一原則信心不足 ， 因此 ， 我們在應用時 ， 也很難發揮柔化功夫的最高作用 。
【吳式太極拳|一柔到底 ----略談吳式太極拳的特點和鍛煉方法】來源：古法練功

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