一切博大精深的都是沉默的 ， 比如浩瀚無垠的宇宙 ， 它們之所以令人傾倒 ， 正是由于它們自己內在的富有智慧的圓明和微妙玄通 ， 外在的具足的是以君子法乾而行四德的元亨利貞的沉默樸素 。 老子《道德經》是沉默的 ， 中醫的綱領《黃帝內經》是沉默的 。 這些經典亦復如是包含著這種樸素的智慧和永恒的真理 。 似乎沒有誰會注意到 ， 以《黃帝內經》為綱領的中醫對于我們這個民族意味著什么 。 如果我們提出一個問題：沒有中醫 ， 中華民族能否自信地走過幾千年的歲月？或許 ， 我們會久久沉默 。 《道德經》中涉及明 ， 有12章 ， 13次 。 通過明的一些定義 ， 以及含明的詞語 ， 或可更好的理解《道德經》 。 明 ， 知常；客觀不自見；具有因循承襲特征；具有內在的 ， 辯證的特征 。
第十章：明白四達 ， 能無知乎？領悟：道德經倡導 ， 不是愚民 ， 而是徹底明白；如同日月照耀大地那樣明亮清晰 。 無知 ， 是大明白之后的大智慧選擇 。 對于一個通曉天下之事的達人 ， 還能否做到裝作不知道嗎？
第十六章：知常曰明 。 領悟：對于明的直接定義 。 明：知常 。 常識 ， 本來的樣子 ， 自自然然如此 。
第二十二章：不自見 ， 故明 。 領悟：明的前提：不自見 。 言 ， 明的客觀性 。
第二十四章：自見者 ， 不明 。 領悟：參考第二十二章 。 逆否命題 。 不自見故明 ， 自見者不明 。 這種逆否命題 ， 在全文中有不少這樣的逆否命題 。 如信言不美 ， 美言不信；善者不辯 ， 辯者不善；知者不博 ， 博者不知 。 這些說明了道德經本身的邏輯性 。
第二十七章：是謂襲明（常善救人 ， 故無棄人；常善救物 ， 故無棄物）領悟：明的特征：順應承襲 。 無棄人 ， 無棄物：大格局的認知 。 這就是三寶之慈（愛） ， 是利他無我 。
第三十三章：自知者明 。 領悟：明的表現形式：自知 。 明 ， 知常；客觀不自見；具有因循承襲特征 。
第三十六章：是謂微明（強弱等關系與轉換）領悟：搏之不得曰微 。 明的特征 ， 搏之不得；意即 ， 內在的辯證的存在 。 知強守弱 。 至此 ， 明 ， 知常；客觀不自見；具有因循承襲特征；具有內在的 ， 辯證的特征 。
第四十一章：明道若昧 。 領悟：這里的明道 ， 取明的搏之不得特征 。 就是道微 。 而不能理解成清楚明白的大道 。
第四十七章：是以圣人 ， 不行而知 ， 不見而明 ， 不為而成 。 領悟：結合明的定義（知常） ， 特性（客觀不自見） ， 特征（因循順應 ， 搏之不得的內在辯證） ， 欲明 ， 是不一定需要見的（知常就是明 ， 常識在身邊） ， 所以 ， 不見而明 。
第五十二章：見小曰明 ， 守柔曰強 。 用其光 ， 復歸其明 ， 無遺身殃(yāng) ， 是為習常 。 領悟：小 ， 微也 。 見微知著 。 還是定義明的內在辯證性 。 習常 ， 或等同襲常 ， 襲明 。
第五十五章：知和曰常 ， 知常曰明 。 領悟：重申明的定義是知常 ， 知常的內涵是知和 ， 和 ， 均衡 。
第六十五章：古之善為道者 ， 非以明民 ， 將以愚之 。 領悟：這句話誤讀嚴重 。 首先 ， 愚不是愚昧 。 這句話的解讀如下：古時候善于治理國家的人 ， 不引導百姓投機取巧；反而引導百姓回歸淳樸 。 （不尚賢使民不爭 ， 爭的不是內心的需要 ， 爭是不知足的表現） 。
道德經的邏輯性非常之美 。


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劉先銀題寫書名《黃帝內經的生命智慧》

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