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方面|中醫藥“萬能”？還是只是“安慰劑”？究竟該如何看待( 三 )


3、中醫保守？恰恰相反！
中醫學是一門具有獨特理論體系、底蘊深厚并不斷發展的傳統醫學 ， 是具有生命力的活態存在 。 如何堅守本質 ， 并與時代有機結合 ， 這是現代中醫人要破解的命題 。
谷曉紅： 中醫藥學是將“德”“道”“術”高度融合的醫學 。 “德”是以“大醫精誠”精神為代表的高尚醫德與仁愛之心 。 我認為 ， 德之于中醫來講 ， 不能簡單地理解為職業道德層面 ， 而是中醫藥學不可或缺的組成部分 ， 大醫精誠的精神對于中醫道與術的形成和發展都具有特殊的指導意義 。 “道”是根植于中國優秀傳統文化 ， 帶有深厚中國古代哲學底蘊的中醫思維、中醫藥理論 。 中醫思維充分體現以人為本 ， 是鮮明的系統思維 ， 蘊含著天人相應、道法自然的深刻哲學智慧 。 可以說中醫之道包含著生命之道、天地之道、健康之道、哲學之道 。 “術”是在中醫思維指導下形成的診療方法、用藥方法 ， 是幾千年來中醫藥臨床實踐的升華 。 中醫之術 ， 承載于中醫經典之中 ， 不斷地被名醫名家傳承發揚 。 中醫的德、道、術 ， 尤其是三者有機的融合構成了中醫藥學的精華 。
羅頌平（廣州中醫藥大學教授、國家級重點學科中醫婦科學學科帶頭人）： 中醫學屬于傳統醫學 。 在世界上許多國家、許多民族都有傳統醫學 ， 如蒙醫、泰醫、回醫、藏醫 ， 還有歐美的替代醫學 ， 如脊醫、順勢療法等等 。 許多民族的傳統醫學歷史悠久 ， 部分僅有其獨特的診療方法 ， 部分則有其理論體系 。 在眾多的傳統醫學之中 ， 中醫具有比較完整的理論體系和經典著作 ， 也有比較全面的診療方法 ， 并且在唐代已經輸出到日本和朝鮮半島 ， 其后更隨著“海上絲綢之路”輸出到東南亞各國 。 因而在世界上有較大的影響 。 中醫學是一個開放的體系 ， 善于吸納海外的醫療技術和藥物 ， 為我所用 。 如嶺南地區的“海藥”就是來自海外的動植物藥 ， 包括許多以香料進入中國的外來物種 ， 例如肉桂、胡椒、檀香、沉香之類 ， 都被發現其藥用價值 ， 豐富了中藥寶庫 。 從清代開始 ， 西方醫學進入中國 ， 又形成了“中西匯通”學派 。 因此 ， 中醫學是一門具有獨特理論體系、底蘊深厚并不斷發展的傳統醫學 ， 是具有生命力的活態存在 。 這是其他傳統醫學都沒有達到的高度 。
4、中醫藥文化傳播亟待“破圈”
近年來 ， 中醫藥文化熱度飆升 。 然而 ， 中醫藥文化因知識門檻高、專業屬性強等特點 ， 在大眾傳播中仍有不少誤區 ， 更多的是作為一種養生方法為國人接受 。 如何推動中醫藥文化傳播落地 ， 這是當前中醫藥工作者必須面對的問題 。
陳凱先： 從中醫藥界內部來說 ， 我們對中醫藥文化的研究不可謂不多 ， 比如說上海中醫藥大學2009年就成立了中醫藥文化研究與傳播中心 ， 當時是由首屆“國醫大師”裘沛然先生擔任中心名譽主任 。 我們還主辦《中醫藥文化》雜志 ， 不僅有中文刊 ， 還創辦英文刊 ， 宗旨就是要從文化源頭上全面解讀中醫藥學 ， 向世界展示中醫藥學深厚人文內涵 。 不可否認 ， 我們確實存在著重研究、輕傳播的傾向 。 當然 ， 這種傾向的產生有一定的客觀原因 ， 中醫藥的專業性比較強 ， 尤其是跟現代科學體系差異比較大 。 從傳播層次來看 ， 由針灸、中藥、把脈、太極拳這些文化的外層 ， 通過行為規范和價值觀這些中層 ， 要進入核心價值和思維方式的文化內層 ， 傳播的難度很大 ， 容易產生各種誤解、誤讀和誤導 。 但是如果傳播不落地 ， 就很難形成廣泛的認同 ， 它的作用發揮就非常有限 。