1. 首頁 > 生活雜燴 > 健康養生 > >

后浪|難以享受行走的現代人( 二 )


暢銷書《思考 ， 快與慢》的作者丹尼爾·卡尼曼也曾研究過類似的話題 ， 他甚至補充認為 ， 行走不僅有利于創意的生成 ， 我們還需要去尋找一個最佳的行走速度 。 行走只有在一個恰當的速度下 ， 才能實現上述說的這種思維的切換 ， 如果走得過快 ， 則需要小心看路、維持平衡 ， 注意力是難以實現走神的 。
歷史上確實有諸多偉大的發現都和行走息息相關 ， 奧馬拉在書里就列舉了愛爾蘭數學家威廉·羅恩·哈密頓構建“四元數”理論的故事 。 據說在都柏林的丹辛克天文臺到愛爾蘭皇家學會的橋上 ， 至今仍刻著這一偉大發現的見證：“威廉·羅恩·哈密頓爵士 ， 于1843年10月16日途經這里 ， 靈光一閃 ， 發現四元數乘法的基本公式 。 ”
除了科學家 ， 哲學家們更是在行走中思考的高手 。 古希臘著名的“逍遙學派” ， 就在名字里直接點明了和行走之間的密切關系 。 學界的一種說法是 ， 人們曾經直接用Paripetetiker（邊行走邊討論哲學的人）一詞來形容亞里士多德的學生 。 而在那個主要靠口傳表述哲學思想的年代 ， 行走與思想的過程可謂密不可分 。 而對于近現代的一些知名的哲人來說 ， 走路更是心頭好：霍布斯為了方便自己在行走中思考 ， 會在隨身攜帶的水壺上掛一個墨水盒 。 尼采在《偶像的黃昏》中的一句名言即是“只有行走得來的思想才有價值” 。 存在主義的先驅克爾凱郭爾更是直接點明自己在行走中才能“分心” ， 并就此寫下了名篇《非此即彼》 。 而在行走這塊最負盛名的哲學家可能是盧梭 ， 翻看有關他的傳記可以發現 ， 對這位警惕現代文明的思想家來說 ， 讓身體穿行在自然之中是對崇尚自然的觀念最好的踐行 。

后浪|難以享受行走的現代人
文章圖片

為了紀念數學家威廉·羅恩·哈密頓在城市漫步中構建了“四元數”理論 ， 都柏林在每年10月16日都會舉行“哈密頓行走”（Hamilton Walk）的活動 。
以上許多有關哲學家行走的故事來自于麗貝卡·索爾尼的《走路的歷史》 ， 而這位作者也自稱 ， 自己梳理這部走路的歷史時 ， 每天都需要去舊金山的海灣邊走兩圈兒 。 索爾尼認為行走的過程與思考的過程往往是相輔相成的 ， 如果用現代認知語言學的觀點來看 ， 行動確實是認知不可分離的一部分 。 奧馬拉也曾提及 ， 自然行走其實也是一種“思維行走” ， 我們其實最常把思考的過程想象成行走的過程：從一個點出發 ， “走”向真理 。 如果觀察生活中人們對于認知過程慣用的比喻：比如探索之“路”、“走”近科學 ， 似乎這種說法也并非空穴來風 。

后浪|難以享受行走的現代人
文章圖片

【后浪|難以享受行走的現代人】《走路的歷史》 ， 麗貝卡·索爾尼著 ， 刁筱華譯 ， 上海三聯書店2018年版 。
關于行走過程與思維過程的交織還有一個有趣的例子 。 德國學者威爾曼曾寫過一本《散步——詩意的逗留》 ， 其中他講到一類“行走”文學的特點 。 這類文學誕生于現代大都市形成中 ， 作者將自己在城市行走中看見的大量細節包含在寫作里 ， 使得敘述常常具有一種跳躍感 。 許多意識流的小說也有這種特點 ， 比如喬伊斯的名作《尤利西斯》 。 他們的寫作常常和行走過程相關 ， 同時 ， 其運思的過程也與漫步十分類似：漫不經心、自然、無拘束 ， 正因為行走過程的隨意和即興 ， 這類文體也都顯得難以用固定的套路去“分析” 。 威爾曼甚至認為這種文體充分彰顯了現代社會“個人”意識的崛起 。