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和尚不能吃肉的原由

素食之風，古已有之，佛教傳入中國之前，就已經十分盛行 。古時吃素，倒不是由于當時經濟落后，沒有肉吃，只好以瓜菜裹腹 。
而是那時，已經出現了“養、助、益、充”的飲食觀念，提倡“五谷為養、五果為助 ” 。這在最早的醫學經典著作《黃帝內經》里就有詳細記載 。但主要的原因，還是老莊清靜無為哲學思想的影響 。一大批隱逸的文人，崇尚自然，認為吃肉使人氣濁，吃素使人氣清 。追求清氣，極力奉行素食的原則 。
【和尚不能吃肉的原由】
吃素本是一件好事 。但發展到后來，就走火入魔 ?？梢姺彩虏灰颂^ 。《漢書》里記載了這樣一件事:有個叫周澤的人，餐餐吃素，以致營養不良生病 。老婆怪他，講何苦這樣把自己折磨 。周澤一聽，火冒三丈 。馬上以“干犯齋禁”的罪名，把老婆送進監獄 。
“干犯齋禁”，當時可不是小罪，大概和現在的“嚴重破壞社會秩序”差不多 。至于“坐齋不謹”，則要殺頭 。“坐齋不謹”到底是什么罪?不詳細考證，絕對猜不出來 。其實好笑得很，不過就是吃素的時候，不小心放了屁 。放屁而被殺頭，恐怕誰也料想不到 。
吃素的優良傳統，后來竟被從外國傳入的佛教，一把搶過去了 。
和尚原來是可以吃肉的 。佛經《戒律廣本》寫得很明白:佛教沒有吃素的規定 。佛家禁止吃的，是“葷” 。這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品 。我們現在講的葷，佛教叫做“腥”，而不叫“葷” 。
佛經里葷字不讀hun，要讀成xun，熏的意思，指氣味熏人的蔬菜，“葷乃蔬菜之臭者” ?！惰缶W經》講得更具體:“若佛子不得食五辛 。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛”，葷就是這五種蔬菜 。葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至于葷為什么從植物變成了動物，三言兩語說不清 。
佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通于神明，所以嚴加查禁 。有兩次，我到廟里吃齋，看到菜里有蔥有蒜 ?？梢姀R里的和尚，佛經還沒有讀通 。那么多的齋，算是白吃了 。

和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論 。佛教分為大乘與小乘 。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什么肉都不能吃 。小乘但求自度不求度人，允許吃三種“凈肉”(“三凈肉”為“ 一我眼不見其殺者;二不聞為我殺者;三無為我而殺之疑者”) 。
對于“比丘患病者”，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什么肉都可以吃 。如今，印度，斯里蘭卡等國家的洋和尚，中國蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都允許吃肉 。
佛教在引進中國的初期，還來不及形成中國特色 。所以那時，和尚還可以吃肉 。和尚不準吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的 。
在中國歷史上，蕭衍可以算是最可愛的一個皇帝 。他篤信佛教，自稱“三寶奴” 。想當和尚，想得幾乎發瘋 。竟然先后四次，擅離職守，跑到同泰寺，把身子舍給廟里，去當和尚 。一個皇帝，自動放棄一切合法權益，連身體都舍掉，變成了同泰寺的廟產，當然不會再管朝廷的事 。可是當時，沒有副皇帝，可以在皇帝不能履行職責時，依法代行皇帝的職權 。
那時又不興臨時任命代理干部，蕭衍不駕崩，誰也不能當皇帝 。“國不可一日無君”，事情簡直麻煩透了 。滿朝文武，不知開了多少大會小會，進行過多少緊急磋商 。討論來，研究去，惟一的辦法，還是只能把皇帝贖回來 。于是馬上從國庫提出現款，找同泰寺洽商有關購買事宜 。同泰寺有利可圖，當然進行配合 。終于按照市場經濟的原則，用等價交換的辦法，把蕭衍收購回來 。立即恢復他的人身主權，讓他繼續擔任領導職務 。