1. 首頁 > 生活雜燴 > 健康養生 > >

生活在大城市的人|打造摩登都市詩意棲息地，鄉村振興的空間重塑蘊涵獨特美學價值( 二 )


生活在大城市的人|打造摩登都市詩意棲息地，鄉村振興的空間重塑蘊涵獨特美學價值
文章圖片
▲金澤蓮湖村風光宜人
【生活在大城市的人|打造摩登都市詩意棲息地，鄉村振興的空間重塑蘊涵獨特美學價值】還有被網友稱為新時代“世外桃源”的奉賢區青村鎮吳房村 ， 不僅擁有古橋、古宅、古牌坊等豐富歷史文化資源 ， 同時也是“黃桃之鄉” 。 基于此 ， 吳房村在保留田間作物、水系河道和古樹的前提下 ， 打造了綠田粉墻黛瓦、曲徑回廊古木、小橋流水人家的社區 ， 與桃林相映成輝 。 “桃花流水窅然去 ， 別有天地非人間 。 ”如今 ， 吳房村產業興旺的同時 ， 桃林已是最美的名片 。
生活在大城市的人|打造摩登都市詩意棲息地，鄉村振興的空間重塑蘊涵獨特美學價值
文章圖片
▲從空中俯瞰村民的房屋被桃花包圍美麗而壯觀
“鄉村美學并不局限在空間的視覺化升級 ， 更應成為展示鄉村文化內涵的平臺 。 ”張立認為 ， 只有在文化輸出上做得更多 ， 才能更好地帶活鄉村經濟 。
以我國臺灣省南投縣桃米村為例 ， 在1999年遭遇“9·21”地震后一度陷入凋敝 ， 而如今一舉成為著名的“青蛙小鎮” ， 靠的就是文化輸出 。 據悉 ， 我國臺灣省有29種蛙類 ， 其中桃米就有23種 。 在桃米村 ， 原住民接受培訓后成為了導賞員 ， 帶領游客尋找青蛙、分辨不同種類青蛙的叫聲、講授關于青蛙的知識 。 村民對當地文化的高度認同 ， 無形中感染了每一位游客 。
“地脈要保護 ， 文脈要傳承 ， 人脈也要接續 。 桃米村的案例提示我們 ， 打造具有美感的鄉村 ， ‘人’遠比‘屋’重要 。 ”劉悅來說 。
拒絕“千村一面”
在“面向未來”中開發美學新特征
“在鄉村振興的過程中 ， 不僅要重新發現鄉村日常生活的文化價值 ， 更重要的一點是 ， 要實現經濟、生態與美學價值的有機統一 ， 當代中國要營建的鄉村不是簡單的懷舊、復古 ， 或者是對古老鄉村的復制性重建 ， 我們應該著力于構建‘面向未來’的鄉村 。 ”在同濟大學建筑與城規學院院長李翔寧教授看來 ， 在海派文化和江南文化的雙重影響下 ， 上海的鄉村振興必須在做出科學規劃設計的基礎上 ， 釋放其獨特的美學價值 。
無論是城市還是鄉村 ， 在面向未來的“自然建造”中 ， 根本的落腳點是更好的人居生態共贏共生 ， 允許更多建筑文化和多元文化的共享和共生 。
▲朱家角鎮林家村
其實 ， 不論是蓮湖村 ， 還是吳房村 ， 它們的美亦有共同點——與江南文化一脈相關 。 “但這又絕不意味著鄉村之美就止于此 。 美絕不應該是千篇一律 。 ”張立進一步舉例 ， 同為江南水鄉 ， 江浙等地與上海亦有不同 。 比如 ， 朱家角保留的明清建筑中 ， 觀音兜就典型地體現地緣特征 。 在“稻花香飄、炊煙繚繞”的田園詩形象外 ， 上海鄉村之美實則還有“海派”的一面 。
根據張立多年的田野調查 ， 上海的部分鄉村民居中尚保留著20世紀初中西結合的建筑風格 。 但反觀當下 ， 上海本地的鄉村似乎缺了一股“海味” 。
所謂“海派” ， 代表著兼容并蓄 ， 吐故納新的精神 。 劉悅來同樣認為 ， “并非只有擁有歷史村落 ， 才能體現鄉村的文化之美 ， 沒有文保建筑的村鎮也可以開發新的美學特征 。 ”當地的地脈、文脈固然要傳承 ， 但鄉村之美 ， 也需要面向未來的開拓創新 。
作者：吳金嬌樊麗萍
編輯：吳金嬌
責任編輯：姜澎
來源：文匯報