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明代為何雅集活動層出不窮？文學復古運動，催生結社之興

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古往今來 ， 雅集活動層出不窮 ， 發展至明代 ， 雅集圖呈現出不同往昔的新特點——明代的官員們以文人雅集為依托 ， 創作了圖式新奇的臣僚雅集圖 。 此類圖像集中出現于明正統、成化、弘治、正德四朝 。
圖像在表現雅集氛圍的同時還注意描繪人物的肖像特征、添加雅集的故事情節、刻畫高雅的園林環境 ， 除此之外 ， 其背后的政治內涵也如圖像一般豐富 ， 文宦爭鋒、南北黨爭、同年之誼、同鄉之情等都是它的代名詞 。
明代為何雅集活動層出不窮？文學復古運動，催生結社之興
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一、明代雅集圖繪制的概況
（一）雅集圖的類型：想象雅集與現實雅集
“雅集”是中國古代繪畫的一個傳統題材 ， 伴隨著歷史的發展 ， 雅集圖形成了一些典型的文化符號 ， 比如：“蘭亭雅集”、“竹林七賢雅集”、“西園雅集”、“唐秦府十八學士雅集”等等 。
張高元在其博士論文《論明代雅集圖、高士圖、園林圖的文人情懷》中將雅集圖分為3種形態：詩人主導型、清玩型和藝術主導型 。 她是就雅集參與者的藝術才能以及時代風尚為依據進行劃分的 。
歷史上的雅集圖在人物身份、雅集主題、時代風貌都各不相同的情況之下 ， 分不同的類型來看有利于找到其共性的特征 。
雅集圖是中國繪畫史上的重要題材 ， 歷史上的文人墨客創作了大量的雅集題材作品 ， 且不同的時代有其獨特的風格特色 。 以下依據筆者提出的雅集圖的分類方式對魏晉至明代的重要的想象雅集圖進行分析 。
早期的文士雅集活動有著強烈的政治色彩 ， 圍繞著君王、諸侯為中心的雅集活動比較興盛 ， 西漢時期的梁孝王菟園宴集便是一例 ， 梁王劉武是受到分封的諸侯王 ， 為擴張自己的勢力 ， 招攬四方賢士來到封地 ， 特意營造園囿以供游樂唱和 。
魏晉時期影響最為深遠的當屬蘭亭集會 。 東晉永和九年（353）暮春之初 ， 王羲之與友人會于會稽山陰之蘭亭舉行修禊活動 ， 參加此次集會的共有42人 ， 極盡文雅之樂事 ， 王羲之洋洋灑灑的一篇行書《蘭亭序》 ， 引得后世諸多書家摹寫 ， 流傳至今 。 自唐始 ， 描繪此類活動的繪畫作品開始出現 ， 統稱為“蘭亭修禊圖” 。
雖然想象雅集圖占比較大 ， 但現實雅集圖依舊存在 。 明代的現實雅集圖頗多 ， 一方面得益于圖像的完好留存 ， 另一方面還說明了明人認為在雅集活動之后繪圖紀念是順理成章的事實 。
歷史上重要雅集圖按想象與現實兩類進行劃分之后 ， 非常直觀地看出想象雅集圖居多 ， 也就是說雅集活動舉辦后當下未留圖稿 ， 或是由于各種原因佚失了 。 但不管何種原因 ， 后人對于前代經典雅集題材描摹的熱度從未消減 。
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（二）明代重要的雅集繪事活動
明代雅集活動眾多 ， 這類活動由于官員特殊的身份以及各種不同的舉辦契機、目的 ， 使之成為明代雅集活動脈絡上最耀眼的一段 ， 不僅活動眾多并且樣式新穎；三為文士召集的由朝堂轉向山野的文人聚會 ， 主要表現文人間的交游活動 ， 時間大略集中在天順至正德年間（1456-1521） 。
明初 ， 皇帝與廷臣的關系相對融洽 ， 在皇帝的召集下組織了不少游宴集會 。 《翰林記》中的記載了永樂、宣德年間的皇帝與官員的同游經歷官員也多有詩作紀之 。 明初 ， 太祖制《大誥》開君臣同游之例 ， 臣子得以游觀禁苑 。
除了由皇帝賜宴舉辦的集會 ， 翰林官員之間自發組織集會的現象也很常見 。 明初官員間的雅集活動非常頻繁 。 筆者又根據不同的雅會主題進行了更細致的劃分 。