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劉先銀題寫書名《黃帝內經》
諫治學者十思書
凡醫之神者 ， 必懷其仁德；凡君之圣者 ， 必念其眾庶；凡學之成者 ， 必明其心志 。 德不高而通藥石之性 ， 民不安而求社稷之固 ， 志不立而欲學業之成者 ， 吾雖鄙陋 ， 知其不可 ， 而況于賢達者乎？夫藥石、社稷、學業者 ， 術也 ， 仁德、民生、心志者 ， 道也 。 失于道而精于術 ， 自古及今 ， 未有成者也 。 夫學者蓋修身冶性之法 ， 為行道濟世之途 。 不樹高遠之志 ， 慎思篤行 ， 斯亦摒仁而欲疾去 ， 棄民而求國安也 。
凡治學者 ， 寒窗數載 。 有志者始繁 ， 竟成者蓋寡 。 此知之易行之難也 。 志之初立 ， 必勤以自勉；功之稍成 ， 則慵而懈怠 。 勤則眾人可為鴻儒 ， 怠則江郎亦有才盡 。 雖勝人以聰穎 ， 求道于捷徑 ， 終玉外而絮中 ， 負名而無實也 。 志不在多 ， 所畏惟恒 。 朝三暮四 ， 所宜深慎 。
誠能見圣賢 ， 則思其善以自??；見不肖 ， 則思其過以自戒；學于師 ， 則思莫恥于切問；觀于事 ， 則思莫止乎皮毛；好安逸 ， 則思天道自行?。粦謩诳?， 則思磨礪以忍性；慮壅蔽 ， 則思博學以兼聽；恐雜亂 ， 則思明辨而慎?。粩_于物 ， 則思清心以戒躁；茍有成 ， 則思道遠而毋驕 。 總此十思 ， 兼修德行 ， 矢志而不渝 ， 自強而不息 ， 則身修而性冶 。 天下治學者皆類此 ， 則道行而世濟矣 。
《黃帝內經》原文
帝曰：愿聞三陰三陽之離合也 。
岐伯曰：圣人南面而立 ， 前曰廣明 ， 后曰太沖 ， 太沖之地 ， 名曰少陰 ， 少陰之上 ， 名曰太陽 ， 太陽根起于至陰 ， 結于命門 ， 名曰陰中之陽 。 中身而上 ， 名曰廣明 ， 廣明之下 ， 名曰太陰 ， 太陰之前 ， 名曰陽明 ， 陽明根起于厲兌 ， 名曰陰中之陽 。 厥陰之表 ， 名曰少陽 ， 少陽根起于竅陰 ， 名曰陰中之少陽 。 是故三之離合也 ， 太陽為開 ， 陽明為闔 ， 少陽為樞 。 三經者 ， 不得相失也 ， 搏而勿浮 ， 命曰一陽 。


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上述內容就是歧伯給黃帝講解三陰三陽的離合情況 ， 用現代語言講解也就是說 ， 圣人面向南方站立 ， 前方名叫廣明 ， 后方名叫太沖 ， 行于太沖部位的經脈 ， 叫做少陰 。
在少陰經上面的經脈 ， 名叫太陽 ， 太陽經的下端起于足小趾外側的至陰穴 ， 其上端結于晴明穴 ， 因太陽為少陰之表 ， 故稱為陰中之陽 。 再以人身上下而言 ， 上半身屬于陽 ， 稱為廣明 ， 廣明之下稱為太陰 ， 太陰前面的經脈 ， 名叫陽明 ， 陽明經的下端起于族大指側次指之端的歷兌穴 ， 因陽明是太陰之表 ， 故稱為陰中之陽 。
厥陰為里 ， 少陽為表 ， 故厥陰之表 ， 為少陽經 ， 少陽經下端起于竅陰穴 ， 因少陽居厥陰之表 ， 故稱為陰中之少陽 。 因此 ， 三陽經的離合 ， 分開來說 ， 太陽主表為開 ， 陰明主里為闔 ， 少陽介于表里之間為樞 。 但三者之間 ， 不是各自為政 ， 而是相互緊密聯系著的 ， 所以合起來稱為一陽 。
上述內容說明了世間萬物相生相克 ， 也體現了古代醫學辨證而治的醫學理論主義 ， 同時也提醒現代人 ， 生活要協調、滋補要有序 ， 凡事都要堅持適度原則 ， 不違反陰陽協調的規律 。


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